불교 상담에서 상담자는 우리들의 삶에서 위의 원인들이

Ⅳ. 달마상법의 불교적 활용방안
1. 오행체질로 보는 불교상담
‘천지(天地)는 거대한 인체이며, 인체는 작은 천지다.’ 라고 하며, 소우주인 인간에게도 이런 법칙이 있기 때문에 불역(不易)이라고 한다. 대우주의 법칙을 이해하면 그 법칙에 맞추어서 살 수 있다. 일음일양(一陰一陽) 86) , 이것을 도 (道)라고 부른다. 음과 양은 서로 반발하고 의존한다. 끊임없이 순환하며 서로 에게 기능을 다하면서 천지의 법칙을 형성하고 있다. 소우주인 인간에게는 의 지해야할 법칙도 있기 때문에, 음에나 양에 치우치면 질병에 걸리게 되는 것 이다. 87) 사람이 가지고 태어나는 체질에 바탕을 둔 건강이나 심리상태, 운명 등은 부모에게서 물려받는 유전인자의 최적인 건강상태에서 부터 시작된다.
이러한 유전적인 형질의 특성을 안고 태어난 건강한 체질이 살아가며 대다 수 질병에 노출되는 원인은, 위에서도 지적한바와 같이 삼독의 번뇌에 물든 개인의 누적되어 치우쳐진 다양한 삶에서 오는 환경적인 요인과, 식습관, 생활 의 패턴과 직업병이 불러오는 스트레스와 우울증 등과 부모유전자 질병의 가 족력에서도 그 원인이 있다.
특히 불교 상담에서 상담자는 우리들의 삶에서 위의 원인들이 불러오는 각 각의 병폐(病弊)들을, 오행체질로 분석되는 얼굴형상의 체질적 기운들과 병리 현상들을 찰진하여, 내담자의 육체적 건강의 척도와 각종 질병들, 정신적인 스 트레스, 우울증 등 심리상태를 파악할 수 있고, 내담자에게 우위(優位)를 점한 적극적인 상담과 치유에 응용할 수 있다. 또한 내담자는 상담의 과정에서 체 질분류 설문지 등을 통하여 알게 된, 자신의 이러한 병폐들을 개선하고 완화 하기 위해서는 오행체질을 스스로 진단하고 파악하여, 항진(亢進)된 부분은 절 제하고 모자라는 부분은 보충하여 보다 건강한 삶의 질을 찾아가는 방법을 모 색해야 할 것이다. 이러한 관점에서 오행으로 구분되는 얼굴형상의 체질적 특 징들을 보면 다음의〈표 5〉오행체질 분류표와 같다.
86)『주역周易』 계사상전(繫辭上傳): 음이 되거나 양이 되면서 끝없는 변화를 되풀이하는 작 용, 그것을 도(道)라고 부른다.
87) 주춘재 지음, 김남일, 강태의 옮김,『의역동원역경(易經)』, 서울, 청홍(지상사), 2006, p.17.
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